{"id":716,"date":"2021-04-14T11:15:16","date_gmt":"2021-04-14T10:15:16","guid":{"rendered":"http:\/\/faut-le-dire.fr\/?p=716"},"modified":"2021-06-12T09:50:41","modified_gmt":"2021-06-12T08:50:41","slug":"fassin-et-la-race","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/faut-le-dire.fr\/index.php\/2021\/04\/14\/fassin-et-la-race\/","title":{"rendered":"Fassin et la race"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Le go\u00fbt de la v\u00e9rit\u00e9 n’emp\u00eache pas<\/span> de prendre parti \u00bb\u00a0 <\/span><\/span><\/em>A. Camus.<\/span><\/p>\n

\u00ab J’aime les paysans, ils ne sont pas assez savants pour raisonner de travers. \u00bb <\/em>Montesquieu<\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 un article d\u2019Eric Fassin https:\/\/www.nouvelobs.com\/idees\/20210409.OBS42515\/les-coupables-ce-sont-les-victimes-par-eric-fassin.html<\/a><\/span> clair, bien argument\u00e9. Un expos\u00e9 qui tranche par sa clart\u00e9 avec la cascade des pamphlets logorrh\u00e9iques et chaotiques qui circulent, et dont on cherche vainement ce que veulent dire les auteurs. Il y a chez ceux-l\u00e0 tellement d\u2019implicite et tant de d\u00e9roulements approximatifs que seule la conclusion est claire. Bien abrupte cependant et toujours identique. On ne peut en cela obtenir rien d\u2019autre que ce \u00e0 quoi on est habitu\u00e9 comme si r\u00e9p\u00e9tition valait pour argumentation. Car que dire d\u2019un texte mal fagot\u00e9, au sens obscur, qui s\u2019\u00e9claire seulement quand il conclut par une sorte de slogan d\u00e9j\u00e0 vu et entendu maintes fois mais jamais \u00e9tay\u00e9\u00a0?<\/span><\/p>\n

Pour ces textes la critique est inutile, superflue. Mais celui-ci n\u2019est pas de la m\u00eame facture. Avec notre sociologue, au moins, le lecteur a de quoi s\u2019accrocher et l\u2019auteur ne fait pas l\u2019\u00e9conomie d\u2019une l\u00e9gitime volont\u00e9 de se faire comprendre, si rare de nos jours, dans un certain milieu.<\/span><\/p>\n

le racisme syst\u00e9mique<\/strong><\/span><\/p>\n

Seulement voil\u00e0, M. Fassin nous expose clairement des th\u00e8ses sur le racisme qui ne nous satisfont pas. Commen\u00e7ons par ce constat int\u00e9ressant\u00a0: il nous dit que \u00ab\u00a0la bataille porte bien sur la mani\u00e8re de d\u00e9finir le racisme.\u00a0\u00bb<\/i> Nous l\u2019en remercions car, pr\u00e9cis\u00e9ment, c\u2019est dans cette d\u00e9finition que r\u00e9side le n\u0153ud du probl\u00e8me. Les anti racistes, dit-il dans un bref historique du sujet, adoptent d\u00e8s les ann\u00e9es 90, \u00ab\u00a0une nouvelle approche du racisme, moins id\u00e9ologique que sociologique. Il s\u2019agit, non seulement d\u2019individus racistes, mais de m\u00e9canismes sociaux structurels\u00a0: c\u2019est ainsi qu\u2019on parle de \u00ab\u00a0racisme syst\u00e9mique\u00a0\u00bb. \u00bb<\/i> Merci tout de m\u00eame \u00e0 lui de pr\u00e9ciser qu\u2019il peut aussi exister des individus racistes et que nous ne sommes pas exclusivement<\/u> devant un ph\u00e9nom\u00e8ne social structurel. Car, \u00e0 en croire certains, on pourrait m\u00eame douter de l\u2019existence de ce racisme individuel\u00a0! On voit d\u2019ailleurs dans son texte qu\u2019il est bien oblig\u00e9 d\u2019\u00e9voquer ce racisme individuel d\u00e8s qu\u2019il veut d\u00e9noncer Kebab, Enthoven ou Taguieff. Ce sont des individus qui pensent, \u00e9crivent, prennent leur responsabilit\u00e9s,\u2026 pas une m\u00e9canique sociale. Il en a besoin pour \u00e9tablir la ligne de s\u00e9paration entre, d\u2019une part, les \u2018racis\u00e9s\u2019 qu\u2019il soutient dans leur \u2018lutte contre le syst\u00e8me raciste\u2019 et, d\u2019autre part, ceux qui ne se rendent pas \u00e0 ses raisons et les oppresseurs. Il faut forc\u00e9ment qu\u2019il y ait quelque chose d\u2019individuel dans des prises de position.<\/span><\/p>\n

Il faut y croire<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Mettons en \u00e9vidence certains des dysfonctionnements de ce texte\u00a0: La preuve irr\u00e9futable selon lui \u2013 et ses \u00e9pigones \u2013 qu\u2019il existe un racisme structurel, c\u2019est que les autorit\u00e9s ne veulent pas le reconna\u00eetre comme tel. \u00ab\u00a0En refusant,<\/i> \u00e9crit-il, de nommer ce racisme syst\u00e9mique, et donc de le d\u00e9noncer en tant que tel, les politiques ont paradoxalement confirm\u00e9 que leur responsabilit\u00e9 \u00e9tait bien engag\u00e9e…\u00a0\u00bb<\/i> Voil\u00e0 un argument bien \u00e9trange mais qui revient si souvent dans la bouche des \u00ab\u00a0\u00e9veill\u00e9s\u00a0\u00bb (woke) que l\u2019on ne peut \u00eatre \u00e9tonn\u00e9. Il reproche \u00e0 certains de n\u2019avoir pas ses pr\u00e9suppos\u00e9s \u00e0 lui. Tout simplement. Le probl\u00e8me, c\u2019est qu\u2019un pr\u00e9suppos\u00e9, \u00e7a n\u2019est pas d\u00e9montr\u00e9. Et donc on peut en contester le bien fond\u00e9. On croirait avoir affaire \u00e0 un Saint Augustin moderne. Cet illustre pr\u00e9d\u00e9cesseur affirmait\u00a0: \u00ab\u00a0C<\/i>redo ut intelligam\u00a0\u00bb<\/i> = je crois pour comprendre. \u00ab\u00a0On me dit : \u00ab Je veux comprendre pour croire. \u00bb Je r\u00e9ponds : \u00ab<\/i> Crois pour comprendre.<\/u><\/i>\u00a0\u00bb <\/i>rajoute le \u2018P\u00e8re de l\u2019\u00c9glise\u2019 avec la conscience claire que c\u2019est avec la foi qu\u2019on est \u2018sauv\u00e9\u2019. Que l\u2019on comprend. Mais bien s\u00fbr, M. Fassin n\u2019en est pas l\u00e0. Bien qu\u2019il soit convaincu que seule la foi en ses croyances postmodernes pourrait amener les gens sur ses positions. Mais attention, lui est sociologue, pas chr\u00e9tien.<\/span><\/p>\n

Il s\u2019en r\u00e9f\u00e8re donc aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations qui \u2013 selon lui \u2013 le rejoignent dans sa vision du \u00ab\u00a0racisme syst\u00e9mique\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0C\u2019est bien en ce sens que le comprennent les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations.\u00a0\u00bb <\/i>\u00e9crit-il dans l\u2019article. Ce sens = le racisme syst\u00e9mique. C\u2019est cette adh\u00e9sion de la jeunesse (et des sociologues sans doute aussi) qui semble ici justifier ses propos. On pourrait faire remarquer que m\u00eame s\u2019il n\u2019a pas tout \u00e0 fait tort, cette adh\u00e9sion n\u2019a rien d\u2019aussi massif qu\u2019il voudrait nous le faire croire\u00a0; surtout, qu\u2019elle ne justifierait en rien ses propos. Dans les ann\u00e9es Trente la jeunesse allemande a \u00e9pous\u00e9 les dogmes nazis et on ne voit pas en quoi cela pouvait justifier les fondements de cette id\u00e9ologie. On peut aussi se souvenir du gauchisme post 68, mao, spontan\u00e9iste et libertaire dont certains avaient cru que la vague subvertirait \u00ab\u00a0l\u2019ancien monde\u00a0\u00bb, pour se rendre compte \u00e0 quel point aujourd\u2019hui tout \u00e7a, aussi massif que cela put \u00eatre dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019alors, n\u2019est plus qu\u2019un souvenir \u2013 agr\u00e9able pour certains, d\u00e9sagr\u00e9able pour d\u2019autres.<\/span><\/p>\n

On accuse les ‘racis\u00e9s’ de racisme ?<\/strong><\/span><\/p>\n

Toute sa th\u00e9orie tient dans l\u2019a priori \u2013 incontournable pour lui \u2013 que seuls les \u2018racis\u00e9s\u2019 sont victimes de racisme\u00a0; et donc la conception du racisme doit \u00eatre \u2018adapt\u00e9\u2019 \u00e0 ce qu\u2019il faut bien d\u00e9finir comme le fondement de cette id\u00e9ologie anti raciste. Clairement, encore une fois,\u00a0puisque <\/i>\u00ab\u00a0la bataille porte bien sur la mani\u00e8re de d\u00e9finir le racisme \u00bb<\/i> celui-ci est d\u00e9fini par Fassin de fa\u00e7on appropri\u00e9e, en fonction du but qu’on lui assigne. L\u00e0 o\u00f9 le propos d\u00e9rape beaucoup, c\u2019est quand il nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0En r\u00e9action, une contre-offensive a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e dont la rh\u00e9torique inverse le sens du racisme. Au lieu d\u2019accepter que le racisme structurel engage notre responsabilit\u00e9 collective, <\/i>elle pose que les v\u00e9ritables racistes seraient les personnes racis\u00e9es.<\/u><\/i> C\u2019est le monde \u00e0 l\u2019envers.\u00a0\u00bb<\/i> \u00e9crit le sociologue. Au lieu d\u2019accepter…\u00a0? Ce serait effectivement si simple et tout irait pour le mieux, n\u2019est-ce pas\u00a0? Sauf que, quand il \u00e9crit que les v\u00e9ritables racistes sont les racis\u00e9s, on se demande si c\u2019est une mauvaise blague car, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, dans n\u2019importe quelle ethnie, religion, groupe ou sous groupe, etc quelqu\u2019un peut tenir des propos, pratiquer des actes ou une violence racistes, personne ne dit que les seuls (v\u00e9ritables) racistes sont les racis\u00e9s. \u00c0 part lui, pour d\u00e9noncer ses contradicteurs.\u00a0\u00ab<\/i> <\/span><\/span>Le racisme n\u2019a pas de couleur. <\/span>Il est peut-\u00eatre m\u00eame la chose la plus partag\u00e9e au monde. \u00bb<\/span><\/em> \u00e9crit Rachel Khan. Mais on en revient \u00e0 la d\u00e9finition du racisme. Ce n’est pas la m\u00eame.<\/span>
<\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Que faut-il penser des innombrables touites qu\u2019a re\u00e7us la jeune Mila dans lesquels elle \u00e9tait trait\u00e9e de sale fran\u00e7aise\u00a0? …ou de sale blanche, ou de sale gouine\u00a0? J\u2019en passe. \u00c0 partir de quel nombre peut-on qualifier ce genre de pratique de raciste\u00a0? \u00c0 partir de quel taux de m\u00e9lanine dans la peau est-on cens\u00e9 subir le racisme\u00a0?<\/span><\/p>\n

Racisme individuel ou\/et institutionnel<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Bien entendu, on ne peut pas refuser a priori de discuter de \u00ab\u00a0racisme institutionnel\u00a0\u00bb\u00a0: o\u00f9, comment, etc. Mais encore faut-il avoir des id\u00e9es pr\u00e9cises et des \u00e9l\u00e9ments valables sur le sujet. Ce n\u2019est pas du d\u00e9ni du \u00ab\u00a0racisme syst\u00e9mique\u00a0\u00bb que de dire que le racisme concerne une ou des personnes qui agissent parfois volontairement, d\u2019autres fois involontairement \u2013 l\u2019inconscient, la culture particuli\u00e8re dont on a \u00e9t\u00e9 abreuv\u00e9, joue des tours. Les personnes en question sont cens\u00e9es \u00eatre responsables de ce qu\u2019ils disent et qu\u2019ils font. Autrement, on en vient \u00e0 dire qu’u<\/span>n noir qui est tabass\u00e9 par la police est victime de racisme quelque soit alfa alors qu’un blanc qui se fait tabasser par un d\u00e9linquant noir, ce n\u2019est<\/span> qu’<\/span>un fait divers<\/span> regrettable quelque soit alfa ! Faut-il <\/span><\/span>admettre de faire<\/span> du sous bourdieusisme (1) et donc accepter qu\u2019il n\u2019y a aucune place pour le libre arbitre dans le comportement des individus, que seules des d\u00e9terminations sociales nous poussent \u00e0 agir et que nous sommes enti\u00e8rement conditionn\u00e9s dans nos actions par des choses qui nous d\u00e9passent et dont on accomplit bien involontairement les desseins. Avec un tel syst\u00e8me de pens\u00e9e toutes les actions humaines sont \u00e9tiquettables de la m\u00eame fa\u00e7on car le sens que chacun des acteurs y met n’a aucune importance. \u00ab\u00a0<\/i>C<\/i>\u2019est la faute \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb<\/i>, disent certains ‘innocents’ pour se disculper. <\/span><\/span><\/p>\n

La ‘race’ et les races<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Quand notre sociologue nous dit maintenant que \u00ab\u00a0la race (au singulier), concept antiraciste, n\u2019a rien \u00e0 voir avec les races (au pluriel), cat\u00e9gories empiriques pour les racistes\u00a0\u00bb, <\/i>on atteint le comble. Rien \u00e0 voir, vraiment\u00a0? Pourtant, la race de Linda Kebab, polici\u00e8re, certains la voient \u2013 et pour ceux qui ne le verrait pas il y a son nom \u2013 c\u2019est en tous cas en fonction de \u00e7a que son accusateur la traite d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0arabe de service\u00a0\u00bb\u00a0; de la m\u00eame fa\u00e7on, la race du flic noir qui se fait appeler\u00a0: collabo. Alors, une race particuli\u00e8re ou la \u2018race\u2019 (concept de sociologie antiraciste)\u00a0? Rien \u00e0 voir\u00a0? De toute \u00e9vidence, les accusateurs prennent dans ces deux cas le sens (tr\u00e8s) commun du mot\u00a0: race. Qui n\u2019est pas la propri\u00e9t\u00e9 des racistes, contrairement \u00e0 ce que Fassin nous dit. Linda Kebab a un nom arabe donc<\/u>, pour celui qui s\u2019en prend \u00e0 elle, c\u2019est l\u2019 \u00ab\u00a0arabe de service\u00a0\u00bb, car il pense qu\u2019en tant qu\u2019arabe elle ne doit pas dire \u00e7a\u00a0! \u2026parce qu\u2019elle est arabe\u00a0!<\/strong> quant au flic noir, il a la peau noire donc<\/u> c\u2019est un collabo. Parce qu\u2019il est noir\u00a0!<\/strong> Un noir doit \u00eatre comment, pourrait-on demander ? Avec une capuche et un jogging au coin d\u2019une rue ? On pointera l\u2019essentialisation en entendant \u00e7a mais c\u2019est bien le propos de ces accusateurs d\u2019arabes ou de noirs qui sous entendent que ceux-ci doivent penser forc\u00e9ment comme eux. On se souvient de cette jeune femme noire dans une manif pour G. Floyd qui s\u2019\u00e9levait contre l\u2019id\u00e9ologie Black Lives Matter en clamant : \u00ab I am free ! \u00bb = je suis libre.Rejetant ainsi cette id\u00e9ologie destin\u00e9e \u00e0 l’enfermer dans sa couleur de peau.
<\/span><\/p>\n

\u00c0 lire notre sociologue \u00e9m\u00e9rite on ne peut que se souvenir de cette phrase de Nicolas Eyguesier \u00e0 propos de Foucault\u00a0(2) : \u00ab\u00a0Malgr\u00e9 ses engagements politiques Foucault reste un animal purement universitaire, dont le r\u00e9gime alimentaire est majoritairement compos\u00e9 de th\u00e9ories et de discours. <\/em>Il manque souvent d\u2019un minimum de bon sens<\/u><\/em> \u00e0 l\u2019heure de juger la situation pr\u00e9sente …\u00a0\u00bb<\/em><\/i> voil\u00e0 qui s\u2019applique \u00e0 merveille \u00e0 M. Fassin. Et d\u2019ajouter\u00a0: \u00ab\u00a0<\/em>on est souvent pein\u00e9 <\/em>[<\/em>…<\/em>]<\/em> par la na\u00efvet\u00e9 et les aveuglements du professeur…\u00a0\u00bb<\/em><\/i> On pourrait \u00eatre aussi pein\u00e9 en lisant cet article …si notre sociologue n\u2019avait pas eu tant d\u2019errements. Aussi contagieux que nocifs\u00a0!<\/span><\/p>\n

N\u00e8gre de maison, arabe de service<\/strong><\/span><\/p>\n

Finissons par cette citation dans laquelle le professeur nous explique la diff\u00e9rence entre une injure \u2018raciste\u2019 et une autre qui ne l\u2019est pas\u00a0! \u00ab\u00a0<\/em>Il ne faut pas se laisser abuser par <\/em>ce faux bon sens\u00a0<\/u><\/em>: ce n\u2019est pas la m\u00eame chose. L\u2019expression \u00ab\u00a0sale n\u00e8gre\u00a0\u00bb se veut redondante\u00a0: elle vise <\/em>toutes<\/u><\/em> les personnes noires. En revanche, \u00ab\u00a0n\u00e8gre de maison\u00a0\u00bb cible seulement certains Noirs, accus\u00e9s de faire le jeu de la domination raciale. La premi\u00e8re formulation renvoie \u00e0 une nature essentielle\u00a0; c\u2019est donc une injure raciste. La seconde signifie au contraire une propri\u00e9t\u00e9 accidentelle…\u00a0\u00bb<\/em><\/i> Encore une fois, l\u2019argument sociologique fait foi\u00a0: \u00ab\u00a0sale n\u00e8gre\u00a0\u00bb<\/em><\/i> est redondant alors que \u00ab\u00a0n\u00e8gre de maison\u00a0\u00bb<\/em><\/i> ne l\u2019est pas. Quoi qu\u2019on l\u2019entende tr\u00e8s souvent dans la bouche des rappeurs et de leurs suiveurs. \u00c9videmment, comme Fassin n\u2019est pas un flic noir travaillant \u00e0 Montfermeil, il ne peut pas voir ni entendre \u00e0 quel point la haine du flic en g\u00e9n\u00e9ral, et plus encore du flic noir est forte et… redondante ; et occupe l\u2019espace public. \u00ab\u00a0…<\/em>N<\/em>ature essentielle\u00a0; c\u2019est donc une injure raciste.\u00a0\u00bb <\/em><\/i>alors que \u00ab\u00a0n\u00e8gre de maison\u00a0\u00bb <\/em><\/i>n\u2019\u00e9tant qu\u2019une \u00ab\u00a0<\/em>une propri\u00e9t\u00e9 accidentelle\u00a0\u00bb<\/em><\/i> n\u2019en est pas une. En \u00e9tant un peu taquin, on pourrait dire qu\u2019on se croirait \u00e0 Byzance (3) avec de tels distinguos. R\u00e9fugions-nous dans la th\u00e9orie afin de ne plus voir cette r\u00e9alit\u00e9 qui nous \u00e9chappe<\/strong>, nous sugg\u00e8rent en fait Fassin et consorts. <\/span><\/p>\n

En guise de conclusion<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat de ce texte d\u2019Eric Fassin est qu\u2019il expose son point de vue d\u2019une fa\u00e7on honn\u00eate et claire, c’est rare chez les d\u00e9coloniaux et nous donne l\u2019occasion d\u2019en faire une critique qu\u2019on a voulu pr\u00e9cise. Alors que ses \u00e9pigones capables de nous servir une telle argumentation, sont trop convaincus d\u2019\u00eatre dans le Bien ( …et le sens du vent !) pour faire le moindre effort de clart\u00e9. Ils restent dans l’incantation. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse o\u00f9 ils sont de pratiquer l\u2019exclusion des d\u00e9viants et le d\u00e9ni de la r\u00e9alit\u00e9. On aurait pu dans cet article passer au crible d\u2019autres aspects (les r\u00e9unions ferm\u00e9es aux blancs, l\u2019antis\u00e9mitisme, le d\u00e9fenseur des Droits de l\u2019Homme, …par exemple) mais chacun saura le faire par lui-m\u00eame en utilisant peut-\u00eatre ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit ici.<\/span><\/p>\n

On ne dira jamais assez que, pour des raisons historiques, aujourd\u2019hui le vent pousse dans le dos des id\u00e9ologies comme celles (au pluriel, car il s\u2019agit aussi bien du n\u00e9o f\u00e9minisme, LGBTisme, etc promus par les \u00ab \u00e9veill\u00e9s \u00bb) d\u00e9fendues par le professeur Fassin. Ces id\u00e9ologies sont favoris\u00e9es par une d\u00e9culturation galopante et une d\u00e9politisation profonde [voir plus bas la digression]. …Et aussi les deniers distribu\u00e9s par quelques milliardaires, qui coulent \u00e0 flot, ce qui n\u2019est pas n\u00e9gligeable. Nous y reviendrons.
<\/span><\/p>\n

L\u2019histoire n\u2019est pas fixe, cette \u00e9preuve que nous subissons nous rendra peut-\u00eatre plus capables de comprendre la nocivit\u00e9 de ces id\u00e9ologies et d\u2019en sortir plus forts. \u00ab Ce qui ne nous tue pas nous rend plus forts ! \u00bb<\/em> Mais cela n\u2019a \u00e9videmment rien de m\u00e9canique, \u00e7a d\u00e9pend surtout de nous, de ce que nous faisons.<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(1) Pierre Bourdieu, sociologue fran\u00e7ais, un des inspirateurs du \u00ab\u00a0racisme syst\u00e9mique\u00a0\u00bb, pour lequel les structures sociales pr\u00e9valent largement sur les initiatives individuelles.<\/span><\/p>\n

(2) \u00c0 lire dans la revue \u00ab\u00a0L\u2019Inventaire\u00a0\u00bb de l\u2019automne 2020.<\/span><\/p>\n

(3) Rappelons que les byzantins n\u2019ont cess\u00e9 de se quereller pour des broutilles th\u00e9ologiques alors m\u00eame que les turcs guerroyaient contre eux. Ces derniers avanc\u00e8rent et mirent fin \u00e0 leur civilisation.<\/span><\/p>\n

***<\/strong><\/span><\/p>\n

Digression :<\/strong> La d\u00e9politisation parait \u00e9vidente. C’est le cas<\/span> globalement<\/span><\/span>. Mais j’ajouterai que, individuellement, des gens jadis politis\u00e9s se sont tellement assoupis sur leurs (pseudo) ‘lauriers’ qu’ils en viennent \u00e0 \u00eatre maintenant incapables de voir la r\u00e9alit\u00e9 en dehors de leurs vieilles lunettes inadapt\u00e9es. Beaucoup de gens aujourd’hui s’av\u00e8rent incapables de jauger la situation occasionn\u00e9e par l’\u00e9mergence des postmodernes de toutes sortes et se contentent de dire : \u00ab\u00a0\u00e7a va dans le bon\u00a0 sens !\u00a0\u00bb… quand ils y voient quand m\u00eame quelque chose de g\u00eanant. Apr\u00e8s tout, le progressisme est \u00a0\u00bb l’opium des r\u00e9volutionnaires ! \u00ab\u00a0<\/strong> et le nombre d’intoxiqu\u00e9s augmente \u00e9norm\u00e9ment. Cette d\u00e9politisation-l\u00e0 est la plus difficile \u00e0 supporter. Comme disait Nietzsche, le pire, c’est de voir un esprit, qui jadis fut libre, pr\u00e9f\u00e9rer \u00eatre enchain\u00e9.<\/span>
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12\/06\/21 <\/span><\/strong><\/p>\n

Digression 2\u00a0:<\/strong> Les \u00e9pigones de Fassin ne peuvent se passer de recourir au …\u00a0 \u00ab\u00a0racisme syst\u00e9mique\u00a0\u00bb \u00e0 tout va, comme explication. Ils s\u2019en sortent alors avec la conscience qui\u00e8te.<\/span><\/p>\n

Comme expliqu\u00e9 au dessus : tout est dans la d\u00e9finition du racisme. Avec cette d\u00e9finition ils s\u2019en tirent toujours et se tapent sur le ventre, satisfaits.<\/span><\/p>\n

Il y ait toutefois des points aveugles dans le rapport de cette id\u00e9ologie du racisme syst\u00e9mique \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Pour exemples, deux faits divers r\u00e9cents : Quand un alg\u00e9rien (…se r\u00e9clamant tel \u00e0 cors et \u00e0 cris !) qui vient d\u2019agresser violemment un livreur noir clame d\u2019un air agressif et m\u00e9prisant que ses anc\u00eatres \u00e0 lui ont vendu les noirs comme du b\u00e9tail ou du ma\u00efs, serait-ce du racisme ? Quand une cliente maghr\u00e9bine prof\u00e8re : \u00ab sale n\u00e9gresse ! \u00bb \u00e0 une caissi\u00e8re, faut-il y voir une injure raciste ? Eh bien, selon le fameux Eric Fassin \u00ab L\u2019expression \u00ab\u00a0sale n\u00e8gre\u00a0\u00bb se veut redondante\u00a0: elle vise <\/i><\/em>toutes<\/u><\/i><\/em> les personnes noires. <\/i><\/em>[…]<\/i><\/em> c\u2019est donc une injure raciste.<\/b><\/i><\/em> \u00bb<\/i><\/em> Donc lui-m\u00eame pense qu\u2019il y a racisme dans le \u00ab sale n\u00e9gresse \u00bb. L\u2019ennui, c\u2019est que \u00e7a ne cadre pas vraiment avec le reste de sa th\u00e9orie. Car le racisme ne peut exister \u2013 toujours selon lui \u2013 que de la part de blancs vis \u00e0 vis de noirs, arabes, etc (\u2026 les racis\u00e9s) car c\u2019est structurel, syst\u00e9mique (…Merci Bourdieu !). D\u2019o\u00f9 la contradiction. Mais Rokhaya Diallo pourrait venir \u00e0 grandes enjamb\u00e9es pour dire que ce n\u2019est pas du racisme. Simplement de la haine envers une …cat\u00e9gorie de gens. Ah, ce n\u2019est pas la m\u00eame chose ? \u00c9trangement, pour elle, non !<\/span><\/p>\n

Mais on ne peut en vouloir \u00e0 ce pauvre Fassin. Il fait ce qu\u2019il peut pour apporter une th\u00e9orie \u00e0 ces \u00ab\u00a0jeunes\u00a0\u00bb \u00e9tudiants d\u00e9boussol\u00e9s et incultes pour qui cet extr\u00e9misme \u2013 bien qu\u2019inconsistant \u2013 est un excitant efficace. Et, vu l\u2019\u00e9tat de l\u2019universit\u00e9 aujourd\u2019hui, il est normal que son auditoire soit des plus fourni.<\/span><\/p>\n\n\n

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\u00ab\u00a0Le go\u00fbt de la v\u00e9rit\u00e9 n’emp\u00eache pas de prendre parti \u00bb\u00a0 A. Camus. \u00ab J’aime les paysans, ils ne sont pas assez savants pour raisonner de travers. \u00bb Montesquieu Voil\u00e0 un article d\u2019Eric Fassin https:\/\/www.nouvelobs.com\/idees\/20210409.OBS42515\/les-coupables-ce-sont-les-victimes-par-eric-fassin.html clair, bien argument\u00e9. Un expos\u00e9 qui tranche par sa clart\u00e9 avec la cascade des pamphlets logorrh\u00e9iques et chaotiques qui circulent,… <\/p>\n

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